编者按
在日前举行的“岳麓书院与实事求是思想路线”理论研讨会上，《求是》杂志社原社长李捷等专家学者和有关领导围绕研讨会主题开展深入探讨。本报今天将大家的观点精粹集中呈现，以期为推动写好新时代岳麓书院这篇大文章一尽绵薄之力。敬请关注。
从岳麓书院牌匾到中央党校校训
《求是》杂志社原社长 李 捷
从毛泽东青年时期深受岳麓书院牌匾上“实事求是”风气的影响，到1942年整风运动期间毛泽东亲笔为中央党校题写“实事求是”校训，到习近平总书记在湖南考察期间多次强调要发扬毛泽东所倡导和确立的实事求是思想路线，可以得到三点启示。
第一，实事求是思想路线，是毛泽东思想的精髓与灵魂，也是中国特色社会主义理论体系的精髓与灵魂，更是习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓与灵魂。
习近平新时代中国特色社会主义思想，植根于坚持和发展中国特色社会主义新的伟大实践，坚持理论指导和实践探索相统一，在指导实践、推动实践中展现出强大真理力量和独特思想魅力。这一思想紧扣时代之问，顺应时代发展，从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，提出一系列新理念新思想新战略，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，推进一系列重大工作，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革；推动实现管党治党从“宽松软”到“严紧硬”的深刻转变，党内政治生活气象更新，党内政治生态明显好转；推动构建人类命运共同体和“一带一路”建设，为解决世界经济、国际安全、全球治理等一系列重大问题提供了新的方向、新的方案、新的选择。
第二，实事求是思想路线，是坚持马克思主义指导地位，不断推进实践创新基础上的理论创新，推动马克思主义中国化时代化大众化，坚持和发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的重要法宝。
坚持实事求是，就要不断推进实践基础上的理论创新。马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路。今天，坚持和发展中国特色社会主义，全面深化改革，有效应对前进道路上可以预见和难以预见的各种困难与风险，都会提出新的课题，迫切需要我们从理论上作出新的科学回答。我们要及时总结党领导人民创造的新鲜经验，不断开辟马克思主义中国化新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
第三，实事求是思想路线，是我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的强大思想武器。
坚持实事求是，就要坚持为了人民利益坚持真理、修正错误。要有光明磊落、无私无畏、以事实为依据、敢于说出事实真相的勇气和正气，及时发现和纠正思想认识上的偏差、决策中的失误、工作中的缺点，及时发现和解决存在的各种矛盾和问题，使我们的思想和行动更加符合客观规律、符合时代要求、符合人民愿望。坚持实事求是不是一劳永逸的，在一个时间一个地点做到了实事求是，并不等于在另外的时间另外的地点也能做到实事求是，在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，并不等于在变化了的另外的时间另外的地点也能够适用。我们要自觉坚定实事求是的信念、增强实事求是的本领，时时处处把实事求是牢记于心、付诸于行。只有坚持实事求是，才能直面重大问题、重大风险和重大考验，才能敢于斗争、善于斗争，不断以自我革命推动社会革命。
实事求是：引领马克思主义中国化走向成功的法宝
中国文化软实力研究中心主任、湖南大学马克思主义学院名誉院长 张国祚
马克思主义中国化之所以能不断胜利推进，靠的就是实事求是思想路线的引领。
“实事求是”语出《汉书·河间献王传》的“修学好古，实事求是”句。原意是指考证古代文本的真义。1917年“实事求是”被作为校训题写成匾额，悬挂在岳麓书院。1918年，毛泽东寄宿岳麓书院，这块匾额必然会引起他深入思考，因为每读务求甚解的毛泽东早在1914年入读湖南第一师范后就读过《资治通鉴》；而《资治通鉴》就包括《汉书·河间献王传》。
延安整风时期，毛泽东在《改造我们的学习》中对 “实事求是”进行了创造性转化和创新性发展，赋予辩证唯物论内涵：“实事”不再是指古代文本，而是指客观存在着的一切事物；“是”不再是指“是非”意义下的“是”，而是指“客观事物的内部联系，即规律性”；“求”不仅仅指“考证”，而是指“研究”。延安整风最大功绩就是把 “实事求是”确立为党的思想路线，为马克思主义中国化顺利推进提供了方法指南。
正是因为毛泽东大力倡导和践行实事求是，所以他才能深入调查研究，不照搬俄国十月革命经验，开辟符合中国国情的新民主主义革命道路，实现马克思主义中国化第一次飞跃、形成毛泽东思想，并领导人民完成推翻“三座大山”、建立新中国的伟大历史任务。
正是因为邓小平恢复和弘扬了实事求是思想路线，所以他才有勇气破除“两个凡是”禁锢，把“以阶级斗争为纲”转变为“以经济建设为中心”，开辟以改革开放为主要特征的中国特色社会主义道路，实现马克思主义中国化第二次理论飞跃，形成邓小平理论。
正是因为习近平始终坚持实事求是思想路线，所以他才能着眼于我国综合国力和国际地位显著提升，深刻指出中国特色社会主义已经进入新时代；才能着眼于我国发展中各领域依然存在的不容忽视的问题，深刻指出“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，敏锐发出时代之问：“我们应该坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义？”并有针对性地提出“八个明确”和“十四个坚持”，完整地构造出新时代中国特色社会主义思想的理论体系框架，实现马克思主义中国化新的理论飞跃，形成习近平新时代中国特色社会主义思想，并带领全党全国人民解决许多长期想解决而没有解决的难题，办成许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革。
三块匾额照见湘学精神
湖南省社会科学院党组书记、院长 曹普华
千百年来，岳麓书院弦歌不绝，成为湖湘文化的主要发源地、湘学精神的赓续传承地、党的实事求是思想路线的重要策源地。湘学精神作为中华民族精神的重要组成部分，其形成、发展和弘扬与岳麓书院紧紧相依，这种密切关联在其悬挂的三块匾额中得到清晰的映照。
“道南正脉”：照见“尚忠贵诚”的湘学精神。
“道南正脉”匾是1743年乾隆皇帝为表彰岳麓书院传播正统理学御书颁赐的。崇道、履道、卫道是湖南人重要的文化性格，忠诚故土家园、效忠江山社稷是湖南人重要的精神禀赋。“天下至德，莫大乎忠”。浸润“尚忠贵诚”湘学精神的湖南人，最应该以忠诚之心对待党，始终把忠诚于党作为第一标准，在思想上坚定追随、在情感上真挚热爱、在行动上紧紧跟上；最应该以实诚之心对待组织，把忠诚于组织作为第一信仰，做靠得住的“明白人”、冲得上的“特战员”、拿得下的“实干家”；最应该以热诚之心对待职业，把忠诚于事业作为第一追求，“如牛拉套不松劲”，始终如一恪尽职守，彰显担当、体现作为。
“学达性天”：照见“修身崇德”的湘学精神。
“学达性天”是康熙皇帝1686年为勉励岳麓书院培养有道德品性的人才赐予的一块匾额。严于修身是湖湘人士的突出特点。修身持志、知责尽责是为政之要、事业之基、快乐之源。浸润了“修身崇德”湘学精神的湖南人，最应该满怀遵章守纪的敬畏感，把握“大德”高线，站稳“公德”基线，管好“私德”底线，不“胡思乱想”、不“胡言乱语”、不“胡作非为”；最应该满怀不负重托的使命感，以“志不求易、事不避难、义不逃责”的状态，做到守土有责、守土负责、守土尽责；最应该以舍我其谁的责任感，顶起自己该顶的那片天，扛起自己应尽的那份责，在单位做个好员工、在社会做个好公民、在家庭做个好成员。
“实事求是”：照见“经世致用”的湘学精神。
“实事求是”匾是民国初期湖南公立工业高等专门学校校长宾步程所题的校训。经世致用在湖湘文化中具有深厚的渊源，毛泽东更把“实事求是”升华为党的思想路线。工作的深化细化需要能人、能量和能力。浸润了“经世致用”湘学精神的湖南人，最应该不断加强思想淬炼，做到有担当、有视野、有冲劲、有血性；最应该不断加强政治历练，提升站位“高度”、信仰“硬度”与党性“纯度”；最应该不断加强实践锻炼，在“急”的一线增强应对能力，在“难”的一线增强控场能力，在“险”的一线增强驾驭能力，在“重”的一线增强执行能力；最应该不断加强专业训练，厚积专业知识、具备专业能力、发扬专业精神，一步一个脚印奋力建设好现代化新湖南。
毛泽东实事求是思想的湖湘文化渊源
湘潭大学毛泽东思想研究中心主任、教授 李佑新
“实事求是”是毛泽东思想的精髓，是毛泽东将马克思主义中国化最为重要的命题。这一命题与中国传统文化有着深刻的关系，具体来说与以岳麓书院为标志的湖湘传统文化有着密切的关系。毛泽东是在这种文化环境中熏陶出来的，湖湘文化的经世务实传统和注重现实实际的实事求是精神，深深地影响了青年毛泽东的文化性格，使得他在接受马克思主义之后能够独具卓识地提出和阐发了“实事求是”这一马克思主义中国化的著名命题。
众所周知，“实事求是”最早出自班固的《汉书·河间献王传》，明清以来发展为考据学的治学态度和治学方法。其中虽然包含着言必有据的求真精神，然而正如方东树指出的那样，“虽实事求是，而乃虚之至者也”，是一种埋头故纸、脱离现实的本本主义学风。但在以岳麓书院为代表的湖湘文化传统中，由于其强烈的经世致用传统的影响，“实事求是”明显具有面向现实的特征。岳麓书院讲堂入口处悬挂的“实事求是”匾额，体现的是湖湘文化中经世务实、注重现实的悠久传统。曾国藩和杨昌济都批评考据学脱离现实，而主张面向现实的实事求是学风。当时湖南第一师范《教养学生之要旨》也明确规定：“国民教育趋重实际，宜使学生明现今之大势，察社会之情状，实事求是”。
毛泽东的早期文稿和早期活动表明，湖湘文化传统中的经世致用、注重现实实际的观念和学风，对青年毛泽东文化性格的塑造产生了重要影响，使得他特别注重实践，注重现实实际。从湖南第一师范毕业后，毛泽东的这种文化性格逐渐发展为注重现实国情的研究。在出洋留学的热潮中，毛泽东选择留在国内的理由是要研究中国的国情。这使得他在接受了马克思主义之后“老老实实地来开始研究实际的阶级斗争”。而毛泽东在1930年5月针对教条主义的危害所写作的《反对本本主义》一文，则可以说是“实事求是”思想形成的标志。延安时期，毛泽东的实事求是思想臻于成熟。这不仅表现在毛泽东写作了《实践论》与《矛盾论》，对脱离中国革命实际的“左”右倾机会主义的思想根源进行了哲学上的批判，而且表现在毛泽东在党的会议上正式提出了“马克思主义中国化”的问题与“实事求是”的命题，并进行了科学的阐释，更表现在通过延安整风运动，“实事求是”成为全党的共识，成为党的思想路线。可见，“实事求是”虽然凝结着中国革命实践经验的丰富历史内容，但论其文化渊源和思想源头，无疑发源于以岳麓书院为代表的湖湘文化经世务实传统对青年毛泽东文化性格的熏陶和深刻影响。
溯源续脉 传道育人
湖南省委宣传部副部长 刘 学
习近平总书记关于实事求是思想路线策源地的重要论断，立意高远，精辟深刻。这一方面为观照书院、认识书院、研究书院打开了一条重要门径和通道，另一方面大大提升了岳麓书院的价值和地位，拓展了书院功能作用发挥的空间。随着时间的推移和研究的深化，其意义将更加显现出来。
岳麓书院作为中华传统文化的地标、湖湘文化的地标，也是一座思想的宝库、精神的圣殿，千百年来薪火相传、弦歌不绝，其蕴藏的思想资源、承载的文化信息取之不尽、用之不竭，且历久弥新，嘉惠后人。总书记在对优秀传统文化深刻分析的基础上，敏锐洞察了书院与实事求是思想路线的关系，既体现了对党的思想路线追根溯源、慎终如始的政治自觉，也反映了探源续脉、返本开新的文化担当。这一重要论断，确立了党史与国史的一个共通点、传统与现代的一个联接点、历史与未来的一个承接点。总书记关于书院与实事求是思想路线的重要论断，关于马克思主义中国化与中华优秀传统文化的重要论断，都是基于对中华优秀传统文化、红色文化、中国特色社会主义先进文化之间内在逻辑和规律的探索，是溯源也是续脉，是发现也是建构。
实事求是是一个古色古香又活色生香的话语。岳麓书院作为湖湘文化吐纳交流的重镇，将经世致用、实事求是学风代相传承，发扬光大。毛泽东寓居岳麓书院期间，深受这种学风濡染熏陶，逐渐内化为自身的认知方式、价值追求、实践品格和行为范式。后来接受马克思主义后，毛泽东又将经世致用、实事求是的传统与马克思恩格斯的辩证唯物主义和历史唯物主义有机结合。在革命实践中，实事求是逐渐发展为党的思想路线，并成为中央党校的校训，成为党的优良传统和作风，成为党团结带领人民从胜利走向胜利的重要法宝。
从实事求是思想路线的孕育、形成、传承、发展的过程，可以看出毛泽东主席、习近平总书记对优秀传统文化的尊重、礼敬和自觉吸纳、创新。要将实事求是思想路线不断弘扬，探明其思想之源、精神之脉十分必要，这是总书记思想对我们的指引，也是当今学人和宣传思想文化工作者的时代使命。我们要深化认识，深入研究，将实事求是思想路线的源与流、本与末、体与用、知与行、古与今、人与文，理清楚、研究透。
书院担当着传承文明、传道育人的神圣使命，要培育更多担当民族复兴大任的时代新人。岳麓书院尤其应成为实事求是思想路线的传承地、弘扬地、实践地。这也是经世致用、知行合一的应有之义。
学习总书记考察湖南大学重要讲话精神 擦亮新时代岳麓书院品牌
湖南大学党委书记 邓卫
2020年9月17日，习近平总书记冒雨来到湖南大学考察调研，并在岳麓书院发表重要讲话。总书记重要讲话精神内涵极其丰富，意义重大而深远。
我们将坚持以习近平总书记重要讲话精神为指引，奋力擦亮新时代岳麓书院品牌，全力推动岳麓书院现代全面复兴，使岳麓书院成为学校建设中国特色世界一流大学的重要支撑，成为湖湘文化传承发展的最亮名片，成为提升中国文化软实力的重大引擎。
一、打造新时代经世致用人才培养高地。
重点做好“三个突出”。一是突出传承创新。传承书院“成就人才、传道济民”的教育传统，恪守现代教育理念，建设现代高等教育背景下的“书院制”人才培养模式。二是突出个性培养。紧扣学生成长需求和人才培养需要进行制度设计，实行个性化、差异化、“滴灌式”培养。三是突出理念贯穿。将岳麓书院“实事求是、经世致用”的教育理念与治学精神贯穿融入学校人才培养全过程，系统推进学科专业结构、教育教学模式等方面改革，着力培养经世致用的领军人才，书写扎根中国大地办大学、培育时代新人的湖大范本。
二、打造国学研究高地。
重点抓好“三个聚焦”。一是聚焦主流领域。进一步凝练学科方向，重点支持历史学、哲学学科建成国内一流学科。二是聚焦特色产出。深入开展中华优秀历史文化研究，推出一系列高端研究成果和有重要影响力的“镇山之作”，形成具有鲜明特色的湖大学派。三是聚焦社会服务。以经世致用、服务治国理政为导向，积极开展书院文化、湖湘文化、革命文化的研究和阐释，大力弘扬湖湘文化的新时代价值。
三、打造中华优秀历史文化传播高地。
重点写好“两篇文章”。一是坚持内容为王，提升中华文化传播内涵颜值。积极推进书院与儒学传承创新基地建设，着力打造以“实事求是”为主题的全省乃至全国党性教育基地。实施马克思主义中国化文化探源工程。二是坚持改进话语体系为要，擦亮中华文化国际传播品牌。大力实施文化走出去战略，向世界讲好书院故事、传播湖大声音、弘扬湖湘精神、唱响中国旋律，为加强中华文明交流互鉴、提升中国文化软实力作出新贡献。
我们一定牢记总书记嘱托、不负省委厚望，坚定不移地把学习贯彻落实习近平总书记重要讲话精神作为学校最重要的政治任务和最重大的历史机遇，把学习贯彻落实工作与加快推进学校高质量发展紧密结合起来，奋力推进富有历史文化传承的中国特色世界一流大学建设，确保总书记重要讲话精神落地生根、结出硕果。
谱写岳麓书院传承红色基因新篇章
中共湖南省委党校（湖南行政学院）常务副校（院）长 曹健华
习近平总书记关于实事求是思想路线策源地的重要论述，激动人心，使人振奋。我们要悉心体会总书记的深刻用意，准确把握其内在逻辑和实践要求，谱写岳麓书院传承红色基因新篇章。
把握新定位。总书记关于实事求是思想路线策源地的重要论述，是对岳麓书院的新定位。其内在逻辑是岳麓书院承载了内含实事求是的优秀传统文化，承载了实事求是的治学精神，“实事求是”牌匾、“经世致用”的湘学精神就是最好的诠释；毛泽东曾寓居于岳麓书院，深受“博于问学，明于睿思，笃于务实，志于成人”书院文化精神的熏陶，对毛泽东实事求是思想的孕育和形成产生了深刻影响；毛泽东把实事求是纳入党的思想路线，是党的实事求是思想路线的主要创立者和贡献者，所以岳麓书院是党的思想路线的策源地和有重要影响的地方，这是历史逻辑、时代逻辑、理论逻辑、实践逻辑的有机统一。
扛起新使命。总书记关于实事求是思想路线策源地的重要论述，赋予了岳麓书院传承红色基因、弘扬实事求是精神的政治使命，这是对新时代坚持党的实事求是思想路线的再强调，是对坚持党的实事求是思想路线的再出发；这一新定位赋予了岳麓书院文化使命，既要传承优秀传统文化，又要弘扬红色文化，把两者历史性地结合起来；这一新定位赋予了岳麓书院时代使命，统筹推进中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局，必须坚持实事求是的思想路线，激励中华儿女把实事求是写在神州大地上，写进人民的美好生活里，写入全面建设社会主义现代化国家的新征程中。
展现新作为。深入挖掘和利用好岳麓书院丰富而独特红色文化资源，讲好红色故事，搞好红色教育，传承好红色基因，将其建成党的实事求是思想路线教育的重要阵地。要高站位认识，岳麓书院不仅是旅游景点和传播国学的文化场所，而且是党的思想路线的策源地，要从传承和弘扬优秀传统文化、红色文化和社会主义先进文化的历史性结合点的特殊地位，从马克思主义中国化发展史独特价值来认识岳麓书院在新时代的定位和地位。要高质量研究，坚持理论和实际相结合、历史与现实相贯通，着眼新时代伟大实践的新要求，深刻把握优秀传统文化和红色文化的内在关联，组织相关领域专家学者、有关部门实践工作者开展深入研究，推出一批高质量成果。要高标准推进，按新定位要求全面推进岳麓书院发展，整合省内特别是长沙市内有关红色资源，开辟党的思想路线教育“专线”等，把岳麓书院办成学习研究宣传湖湘文化、传播国学的重要文化阵地，办成学习研究宣传党的思想路线、传承红色基因的重要党性教育基地。
毛泽东“实事求是”与岳麓书院思想传统
湖南大学岳麓书院教授 朱汉民
毛泽东诠释的“实事求是”，成为一种典型的中国马克思主义，与岳麓书院代表的中国思想传统有密切关系。
“实事求是”最早出自东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》“修学好古，实事求是。”唐经学家颜师古为此文作注时说：“务得实事，每求真是也。”班固、颜师古的“实事求是”，主要是汉代古文经学的治学方法，并没有明确表述其哲学意义。
宋代理学在学术史上的最大特点，就是儒学的哲学化。湖湘学派张栻说：“格之为言，至也。理不遗乎物，至极其理，所以致其知也。”明清之际湖湘学者王船山对“格物”作出进一步诠释：“盖格物者，即物以穷理，惟质测得之。”均丰富和发展了“格物致知”的哲学认识论意义。
清代乾嘉学派是汉学的复兴，故而原来作为汉代考据学方法的“实事求是”开始受到前所未有的重视。晚清以后，湘学进一步推动“实事求是”的观念发生两个重要变化。首先，在晚清汉宋兼采的学风影响下，“实事求是”开始获得认识论的哲学提升。岳麓书院学子曾国藩说：“近代乾嘉之间，诸儒多为浩博，惠定宇、戴东原之流钩研诂训，本河间献王实事求是之旨，薄宋贤为空疏。夫事者非物乎？是者，非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理乎？”曾国藩将汉学“实事求是”的考据学治学方法，与宋儒普遍哲学意义的“即物穷理”贯通起来，使“实事求是”哲学认识论意义凸显出来。其二，湖湘学人进一步使“实事求是”蕴含的“实功”知识价值论凸显出来，推动了晚清的近代科学思潮。郭嵩焘以中国的“格致之学”“实事求是之效”来看待近代科学技术；左宗棠在筹办福州船政局中提出“求实效”与“实事求是”的密切关联。
1917年由岳麓书院改制而成的湖南工业专门学校校长宾歩程确立起“实事求是”的校训，就受到上述思想传统影响。一方面，这一校训体现出中国传统“即物穷理”和“深思格物”的哲学认识论意义；另一方面，这一校训还体现出近代科学技术“以求实效”的知识价值意义。可见，“实事求是”作为校训，具有岳麓书院思想传统的深厚文化背景。
青年毛泽东一直深受湘学传统影响，特别是他于1917年至1919年寓居岳麓书院，进一步受到岳麓书院思想传统的影响。他后来对“实事求是”的哲学诠释和确定中国共产党的思想路线，就是岳麓书院与湘学传统的进一步发展。毛泽东说：“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即‘规律性’，‘求’就是我们去研究。”同时，毛泽东于1943年还亲书“实事求是”，将其作为延安中央党校的校训。从具有湘学、岳麓书院传统的湖南公专学校“实事求是”校训，到中央党校的“实事求是”校训，二者之间的传承关系同样十分明显。